LIMA TURISMO CULTURAL

Lima y el turismo cultural

Lima es la ciudad capital del Perú, es la más grande e importante del país, además es capital de la región del mismo nombre, se encuentra ubicada en la parte central y occidental del territorio peruano, sus costas están bañadas por el océano Pacifico, comprende una faja costanera al oeste y al este limita con las estribaciones de la sierra, está unida al Callao formando un área urbana continua. Fundada el 18 de enero de 1535, por el conquistador Francisco Pizarro. Lima presenta un clima bastante particular, con altos niveles de humedad y escasa precipitación, características determinadas por la presencia de la corriente de Humbolt de aguas frías y la cordillera de los Andes, la temperatura media anual es de 18.5 a 19 ºC, en verano la temperatura puede llegar hasta los 28 ºC desde diciembre a abril. Posee una gran densidad poblacional, cerca del 30 por ciento de la población nacional habita en la ciudad. El territorio costeño es poco accidentada y suavemente ondulada entre los andes y el mar, en su paisaje predominan las pampas desérticas y su litoral está adornada de islas, islotes y peñascos. Mientras en la superficie andina la topografía se presenta accidentada por encontrarse en la ladera occidental de los andes. Los ríos excavaron profundos y estrechos cañones que al llegar al desierto se ensanchan formando amplios y fértiles valles. Presenta diferentes fenómenos geográficos como los valles, abras, islotes e islas. En el valle formado por los ríos Rímac, Chillón y Lurín existen varios asentamientos preincas, entre los que podemos destacar se encuentran el complejo arqueológico de Pachacamac, el sitio arqueológico Puruchuco y el sitio arqueológico Cajamarquilla. Lima, como toda gran ciudad posee muchos establecimientos comerciales, como farmacias, supermercados, bancos restaurantes y tiendas comerciales, muchos de ellos atiende las 24 horas del día, ya que Lima tiene una gran actividad nocturna, y la oferta de centros de diversión nocturna como bares y discotecas en la mayoría de sus distritos es amplia. Lima concentra la mayoría de museos del país, destacándose entre ellos el museo Nacional de Antropología y el Museo de Arqueología e Historia del Perú que presenta una impresionante colección de textiles precolombinos. La ciudad de Lima es la puerta de ingreso al Perú y como tal posee una gran oferta turística basada en su centro histórico, declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1988 por la gran cantidad de edificios históricos y los centros arqueológicos, su vida nocturna, sus galerías de arte, festividades y tradiciones populares. En cuanto a su gastronomía Lima ofrece una amplia variedad de restaurantes y bares donde se puede probar las bebidas y comida local e internacional. Cabe mencionar que la cocina peruana es ampliamente reconocida a nivel mundial, además Lima fue declarada el 2006 como capital gastronómica de América Latina en la Cuarta Cumbre Internacional de Gastronomía Madrid Fusión. El acceso a Lima se realiza de la siguiente manera: vía terrestre está interconectada por la Carretera Panamericana con diversas ciudades de la costa del Perú, Ecuador y Chile. Hacia el este la Carretera Central permite la comunicación con ciudades de la sierra y la selva central. Vía aérea: Desde el aeropuerto Internacional Jorge Chávez, mediante vuelos regulares une las principales ciudades del mundo, este aeropuerto se encuentra en la región Callao a 30 minutos aproximadamente desde la ciudad de Lima. Vía marítima: La cercanía de la ciudad con el Callao hace que eventualmente los cruceros que anclan en ella, puedan gozar de los servicios que ofrece Lima. Si su deseo es hacer turismo cultural, Lima es uno de sus destinos turísticos.

Catedral de Lima

Lima Metropolitana

Palacio de Gobierno

Museo de la Nación

Iglesias más importantes de Lima

Iglesia de las Nazarenas

Iglesia construida en la que fue el barrio de Pachamamilla en la época virreina, lugar habitado por negros traídos de Angola quienes formaron una cofradía. Cuentan que uno de ellos pintó sobre un muro la imagen de Cristo crucificado, el que resistió fuertes terremotos en 1655. Desde aquel entonces la devoción hacia esta imagen se incrementó, posteriormente se hizo una réplica que hasta la actualidad recorre la ciudad en impresionantes procesiones durante el mes de Octubre, a esta imagen se la conoce como “Señor de los Milagros”, “Cristo Morado” o “Cristo de los Temblores” y es el patrón morado de Lima.

Iglesia Virgen de la Merced

Iglesia tan antigua como Lima, ubicada en pleno centro de la ciudad, donde destaca su monumental portada, considerada una obra de arte en su género.
Al pie del altar de la capilla de la comunión están enterrados los restos del padre Pedro Urraca, muerto en olor de santidad, ante cuya cruz de penitencia colocada a la entrada del templo, oran diariamente cientos de personas que desfilan por el lugar desde muy temprano.

Iglesia de San Pedro

Iglesia construida por la Compañía de Jesús en el siglo XVI, hermoso conjunto arquitectónico posee una valiosa iconografía, considerado patrimonio cultural peruano, muestra el esplendor del arte colonial y republicano, dueña de una gran cantidad de verdaderas obras de arte religioso.

Iglesia de Santo Domingo

Esta iglesia posee tres naves y su construcción se inicia junto con la fundación de Lima, concluyéndose a finales del siglo XVI, exhibe una hermosa sillería tallada en cedro y una cúpula de gran prestancia, los claustros del convento está adornado con hermosos azulejos sevillanos. Fue aquí donde se fundó la primera universidad de Sudamérica en 1551, la universidad de San Marcos.

San Francisco

Centro religioso, cultural y turístico más importantes del Perú, y cuyo templo lleva nada menos que el título de Basílica Menor, concedido por el Papa Juan XXIII en el año 1963.
Desde la ante portería y el vestíbulo el templo empieza a mostrar su riqueza. Los lienzos y esculturas, tanto de maestros como de genios anónimos, hacen casi tangible el hambre espiritual y la piedad de aquellos artistas que desde distintas épocas supieron plasmar su amor por lo sagrado y divino. Este conjunto monumental está hecho de ingenio y técnica, de arte y trabajo, pero sobre todo de fe y de amor, de profunda piedad y devoción.

Iglesia Virgen del Carmen

Esta iglesia es cuna de la devoción de la Virgen del Carmen, es el sol que irradió y sigue irradiando el amor y la ternura de la Madre del Carmelo a todos sus hijos a lo largo de nuestra historia peruana. El Monasterio del Carmen, conocido como la Iglesia de la Santísima Virgen del Carmen de Lima; fue inaugurado el 18 de diciembre de 1643. El Rey Felipe IV, había concedido el permiso correspondiente para su construcción, por real cédula, el 13 de febrero de 1625.
La iglesia ha sido refaccionada en diversas oportunidades. Posee una fachada modesta y en el interior sobresale su altar mayor que data del siglo XIX. Es una amplia composición en donde destacan sus elegantes y dorados capiteles de esquina. Junto a la coronación del altar forma una unidad arquitectónica digna y hermosa.

La Catedral de Lima

Construida en 1535, en 1542 se inician las mejoras del templo iniciándose la edificación d3 la iglesia nueva en un solar cedido por García de Salcedo, así en 1543 el gobernador Don Cristóbal Vaca de Castro ordeno la continuación de las obras pero sin embargo el terremoto de 1746 lo redujo a escombros. El virrey José Antonio Manso de Velasco dispuso que se levantara en el mismo lugar una nueva catedral obra que empezaría hasta 1755, al llegar el arzobispo Pedro Berréela quien encomendó la obra al jesuita austriaco Johann Rher, culminando la reconstrucción básica en 1758 los detalles (como la fachada, torres portada) se terminaron durante el gobierno de Manuel Amat en 1778.

La Iglesia de San Agustín

Su construcción se inició en 1549, terminándose en 1637 de hermosa portada churrigueresca, cuyos tres cuerpos originales han sido íntegramente levantados con piedra tallada, data del siglo XVIII, después de muchísimas restauraciones del templo antiguo solo han quedado el frontispicio y los muros laterales. Subsisten como obras de gran valor histórico y artístico la portada de piedra, el rico artesonado de madera de la sacristía y la antesacristía así como su colección pictórica y el patio principal del claustro, con bellos portales convertidos hoy en centro comercial.

CASA VELARDE-ÁLVAREZ- AYACUCHO

Ayacucho (o Huamanga), ubicada en los Andes Centrales del Perú, es una ciudad que palpita historia. En las sierras de Ayacucho nació el imperio Wari, en cuya organización y caminos se basaron los incas para forjar su propio imperio. Numerosas iglesias y soberbias casonas dan cuenta de su importancia como enclave colonial, y fue aquí donde se selló la independencia de América en 1824. Los impresionantes paisajes de sus frías cordilleras encierran tradiciones longevas que perduran entre sus amables gentes, quienes al conversarnos, dibujan por momentos una mirada triste que evoca los violentos sucesos de un pasado reciente (los vínculos corresponden a blogs del prof. Arturo Gómez A.).

PUESTA EN VALOR DE LA CASA VELARDE-ÁLVAREZ.

Referencia histórica:


La ciudad de Huamanga fue fundada por Francisco Pizarro el 29 de enero de 1539 en la zona de Quinua-Huamanguilla. La bautizó como "San Juan de la Frontera de Guamanga", por ser zona limítrofe de guerra contra la resistencia de Manco Inca.

Debido a las inclemencias del clima frío, además de lo agreste del terreno y el hecho de encontrarse la zona densamente poblada por indígenas, a la presión del Teniente Gobernador Vasco de Guevara la villa fue trasladada al asiento denominado Pucaray el 25 de abril del siguiente año, según el acta de reubicación del Libro de Cabildo.

Posteriormente, en 1542, volvió a cambiar de nombre por el de "San Juan de la Victoria de Huamanga", luego de la Batalla de Chupas, donde las fuerzas leales al rey de España, dirigidas por el Comisionado Vaca de Castro, triunfan sobre las de Diego de Almagro "El Mozo".

La ciudad se fundó y pobló por razones militares y defensivas: para contener a los incas rebeldes que se hallaban en la zona de Vilcabamba, al Nor-Este de la localidad, y para guarecer a los transeúntes de la ruta Lima – Jauja - Cusco. Posteriormente, con las tratativas de paz que la Corona española sostuvo con los sucesores de Manco Inca y a medida que se organizaba el territorio andino según los intereses del imperio español, la función de la ciudad varió, convirtiéndose en un centro residencial y administrativo de su territorio contiguo.

Como toda ciudad española fundada en los Andes, Huamanga fue organizada bajo las disposiciones urbanísticas del damero, las cuales ya habían sido utilizadas en Gales en el siglo X y tienen sus antecedentes en las bastidas, ciudades fortificadas que se construyeron en el siglo XIII a raíz de las guerras de los albigenses en Francia (que a su vez corresponde a la tradición de la ciudad-campamento romana.) Éstas fueron difundidas en el “nuevo mundo” por los españoles a partir del siglo XVI.

En la Plaza Mayor se aprecia en la esquina conformada entre el Portal Unión y el Jr Asamblea un inmueble de características muy particulares, denominado casona Velarde Álvarez, por ser esta la última familia que poseyó el predio, antes de que en 1978 pasara a propiedad de la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga. También es conocida por el nombre de Casa del General Domingo López del Pozo, Primer Marqués de Mozobamba, quien la adquiriera en 1725.

Las investigaciones han arrojado una serie de 15 propietarios entre el Marqués de Mozobamba y la Universidad de Huamanga, faltando todavía conseguir información de los propietarios precedentes que existieron entre la fundación de Huamanga, en 1539, y el Marqués de Mozobamba, en 1725.


Descripción de la Casona:

En algunos casos, como el de la Casa Velarde Álvarez, nos encontramos ante una casona con todas las connotaciones tipológicas propias de la vivienda virreinal en Huamanga, aunque también con elementos arquitectónicos muy especiales que la hacen particular dentro de su contexto, la preexistencia de una construcción prehispánica, el tamaño y suntuosidad con la que mandaron construir su morada los primeros españoles en esta región.

La edificación esta conformada por tres sectores claramente diferenciados entre sí. El primer sector y más antiguo, que le confiere al inmueble su condición de monumento conformado por las crujías que dan hacia la Plaza Mayor y el Jirón Asamblea. El segundo sector es una construcción de adobe de dos niveles emplazada hacia el lado oeste que es claramente un agregado reciente y sin mayor valor arquitectónico. El tercer sector, ubicado al lado norte del predio se encuentra un sector en ruinas, se pueden apreciar algunos cimientos y muros en mal estado de conservación.

La fachada principal hacia la Plaza Mayor presenta en el primer nivel una galería con arcos de piedra de tipo sillar propio de la localidad, y en el segundo nivel una galería con pies derechos de madera. El ingreso principal está flanqueado por muros de cantería al estilo inca, mostrando un elaborado trabajo de ensamble lítico realizado por mano indígena, pero claramente ejecutado en época virreinal; decimos esto por la forma del aparejo y la presencia de dos perforaciones posteriores en el muro pétreo, que permitían atravesar un madero y asegurar la puerta principal, sistema propio de la época hispana.

La puerta principal es de madera aliso, trabajada a mano y con azuela, adornada con clavos metálicos con cabezas de rosetones. A continuación, la puerta principal abre al gran zaguán con arco de piedra soportando rollizos de alisos y molles. El patio central que muestra un piso empedrado, por lo general en Ayacucho el patio es cuadrangular, abierto y a un nivel más bajo que las galerías o corredores que se construyen con columnas y arquerías de ladrillos o piedras.

Distribución del primer nivel

Columna con capitel de piedra en forma de puma

Como se indicó, hacia el lado oeste se encontró una edificación agregada de escaso valor arquitectónico, que una vez demolida mostró los restos de un muro de piedra de estilo inca que hoy se conserva y se puede apreciar completamente luego de los trabajos de restauración.

En el segundo nivel, también se presentan dos galerías interiores: la del sur con pies derechos de madera que descansan sobre bases de piedra muy típicas en Ayacucho y la del lado este, con pies derechos y zapatas muy decoradas con molduras y escamas pero sin bases de piedra, por lo que deducimos que ésta sea la más antigua. Hacia la Plaza Mayor también aparece una tercera galería exterior, con pies derechos pareados sobre bases de piedra, pero definitivamente de época más reciente como lo muestran las evidencias fotográficas.

En torno al primer patio se distribuye el conjunto de habitaciones. Con relación al eje del portón, hacia el fondo se encontraba el principal con cámaras y recámaras colindantes, estos salones eran los principales de la residencia y en ellos se desarrollaba la actividad social de los propietarios de la casa. En muchos casos, junto a estos salones principales se construía un ambiente dedicado al oratorio o capilla, con altar e imágenes de los principales santos; en nuestro caso este sector ya se encontró en ruinas por el colapso de la cubierta ocurrido el año 1996.

Es probable que del patio principal y a través de un pasadizo lateral, se ingresara a un segundo patio en el que se ubicaban los ambientes de servicio, como: cocina, despensa y caballerizas, así como los jardines, huertos y alojamiento para sirvientes.

Varias de las fuentes históricas y algunas evidencias físicas, refuerzan el planteamiento de que originalmente la casa Velarde Álvarez fue concebida sólo de un piso, añadiéndosele posteriormente la segunda planta. Esto explica el hecho de que en un inicio la propiedad debió haber sido más grande, comprendiendo incluso a la propiedad colindante de la familia Lahud, ya que durante el proceso de reparto de solares, se señala que se asignaron los predios por cuartos de manzana.

Esta hipótesis se refuerza por el hecho de haberse hallado vanos de puertas y ventanas que comunicaban ambas propiedades, y también por que se da el derecho de propiedad horizontal sobre dos ambientes del lado oeste. Adicionalmente, la escalera de piedra existente en la casa Velarde Álvarez debió ser añadida cuando se dividió el predio original.

Las casas que contaban con un segundo piso, como la de Velarde Álvarez, inicialmente comunicaban sus ambientes de manera interna, y luego pasaron a hacerlo mediante las galerías o espacios de comunicación externos, por lo que durante los trabajos de intervención se encontraron varios vanos tapiados entre los recintos, los mismos que en alguno que otro caso fueron reabiertos por requerimiento funcional de la adecuación al nuevo uso.

Estado previo a la restauración

Las Obras de Restauración:

El proyecto de restauración y adecuación a nuevo uso de la casona Velarde Álvarez se lleva a cabo mediante el acuerdo suscrito entre la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga y la Agencia Española de Cooperación Internacional. Constituye un proyecto piloto que forma parte de las intervenciones previstas en el marco de recuperación del Centro Histórico actualmente en proceso y que se lleva a cabo de manera conjunta con la Municipalidad Provincial de Huamanga, con el objetivo de contribuir al desarrollo local mediante la priorizacion de la inversión en cultura y patrimonio.

El trabajo de restauración es llevado adelante por el equipo profesional y técnico de Huamanga. Dentro de los criterios para la intervención se debe tener en cuenta que se trata tanto de rehabilitar la edificación y proporcionar las condiciones necesarias para que funcione como Centro Cultural de la Universidad. Por lo cual se plantea como integración a las galerías antiguas, la creación en los lados norte y oeste de nuevas galerías que dan hacia el patio utilizando pilares pareados metálicos recreados a parir de los existentes en la fachada de la casona. De esta manera se guarda la armonía del conjunto sin renunciar a la propuesta arquitectónica contemporánea respetuosa del la construcción que la antecede. Estas galerías implantadas permiten que entre ambas áreas (antigua y nueva) exista un transito fluido y una comunicación visual integradora.

En la parte antigua se ha propuesto principalmente el uso de salas de exposición temporal, así como el servicio de biblioteca y el administrativo. En los ambientes que comprenden la nueva construcción en el lado norte, se ubica en el primer nivel un amplio ambiente para Sala de Usos Múltiples dotado de servicios complementarios como vestidores y depósitos, mientras que el segundo se ha ubicado una cafetería con cocina, despensa y depósito.

Durante el proceso se ha tenido especial cuidado en restaurar la carpintería de madera así como los elementos líticos y la conservación de las pinturas murales existentes contando con profesionales y técnicos apropiados para cada especialidad.

La intención de mantener la integridad el monumento y su autenticidad es trascendente, porque, concluidos los trabajos, tenemos un testimonio de la producción arquitectónica de la ciudad de Ayacucho.

MONASTERIO DE SANTA CATALINA EN AREQUIPA

 FUNDACION

El Virrey Francisco Toledo, durante su visita a Arequipa, fue informado por el Cabildo, sobre su deseo de años atrás, de fundar un monasterio de monjas. Ello lo motivó a otorgar las licencias necesarias para la fundación del "Monasterio de Monjas Privado de la Orden de Santa Catalina de Siena".

Años más tarde, Doña María de Guzmán, viuda de Diego Hernández de Mendoza, mujer hermosa, rica y joven que no tuvo hijos, decide recluirse en el monasterio en construcción, cediendo para ello todos sus bienes. El 10 de setiembre de 1579 se hace la Memoria y Capitulación de la fundación del Monasterio firmada entre el Cabildo, Justicia y Regimiento de la Ciudad y el Obispado del Cusco, entregando el Cabildo los cuatro solares propiedad de la ciudad, para su funcionamiento; nombrando a Doña María de Guzmán "primera pobladora y priora de dicho Monasterio".

El domingo 2 de octubre de 1580, se celebra una misa mayor en la ciudad y Doña María, reconocida como fundadora, toma formalmente los hábitos.

Las mujeres que ingresaron como monjas al Monasterio fueron criollas, mestizas y hasta hijas de curacas. Recién en 1964 ingresaron las primeras monjas españolas. La historia también cuenta del ingreso de "monjas pobres" y damas de la ciudad, que sin abrazar la vida religiosa, ingresaban al Monasterio para ejercitar sus virtudes.

En 1582, Arequipa soportó un fuerte terremoto, sufriendo la construcción del Monasterio graves daños. A pesar de ello se conservó la clausura. A partir de entonces, se inicia un período de sufrimiento, en el cual las propias religiosas repararon sus habitaciones. La capilla, por falta de dinero, no se pudo refaccionar " por lo cual el Santísimo Sacramento se exponía en una choza de paja".

Santa Catalina, se ubicó en Arequipa, ciudad fundada en 1540 en un paraje especialmente elegido por su belleza natural, su clima acogedor y que disponía de un material de construcción único: el sillar, piedra porosa de lava volcánica que ha permitido levantar una hermosa ciudad, donde ha sido posible edificar formas arquitectónicas propias, con espacios y proporciones de gran valor estético y esculpir fachadas imponentes y finos detalles decorativos, que han hecho de Arequipa un centro colonial de marcada identidad dentro de los principales centros urbanos del continente.

Pileta en la Plaza Zocodober. Al fondo la cúpula de la iglesia.

Su estilo arquitectónico es fundamentalmente colonial, pero de naturaleza mestiza. A diferencia de otros restos virreynales de esta parte de América Latina, en Arequipa y especialmente en Santa Catalina, se observa la fusión de elementos españoles y nativos, a tal punto que generan una creación propia.

Los continuos terremotos que afectaron a Arequipa desde 1582, destruyeron las primitivas construcciones y también las propiedades de los familiares de las monjas catalinas, sobre las que se había impuesto los censos que garantizaban la economía futura del monasterio y su supervivencia.

Esta fue la causa y origen de la ciudadela existente en el Monasterio de Santa Catalina de Siena de Arequipa. Los familiares de las religiosas optaron por hacer construir celdas privadas para éstas, toda vez que el dormitorio común estaba dañado o era muy pequeño para el número cada día creciente de religiosas.

Durante casi dos siglos, en la época virreynal, los claustros y celdas del monasterio de Santa Catalina, han sufrido modificaciones, agregados y nuevas construcciones, que lo han convertido en un verdadero muestrario de la arquitectura colonial de Arequipa.

LA   PORTADA

La portada de ingreso está adornada con un relieve de Santa Catalina de Siena, bajo cuyo patrocinio se fundó el convento. Está labrado en el sólido muro de sillar que bordea toda la manzana. La sobria sencillez de formas y color de esta portada, contrasta con el alegre colorido que el visitante encontrará en los ambientes interiores.

Fachada principal de la Iglesia, en cuya portada se encuentra una imagen de de Santa Catalina de Siena. En la torre del campanario, construida en 1748, hay 4 campanas.
 CLAUSTRO  DE LOS NARANJOS

Data de 1738. Debe su nombre a la presencia de árboles de naranjo. Las tres cruces ubicadas en medio del claustro forman parte de una tradición del Monasterio de Santa Catalina, donde las religiosas representan la Pasión de Cristo todos los Viernes Santo de todos los años, fecha en la cual, el mismo se cierra al turismo.

Patio de los Naranjos, debido a los árboles de naranjo, presenta un característico color añil. Cada viernes santo, las religiosas representan la Pasión de Cristo en estas tres cruces verdes.

El Monasterio de Santa Catalina de Siena, o Convento de Santa Catalina, es un complejo turístico religioso ubicado en el centro histórico de Arequipa, departamento de Arequipa, Perú.

Historia 

Fundado el 10 de setiembre de 1579 por un acuerdo entre el Cabildo Justicia y Regimiento de Arequipa y el Obispado del Cusco y gracias a la donación de los bienes de doña María de Guzmán, viuda de don Diego Hernández de Mendoza. Ella fue la primera priora del monasterio, cargo que ejerció durante los seis primeros años de funcionamiento, contados a partir del 2 de octubre de 1580 en que pronunció sus votos religiosos. En este monasterio ingresaban las mujeres que así lo deseaban, aunque en el documento de fundación señalaban que debían ser mujeres españolas. Debían dar una dote de mil pesos de plata ensayada y marcada y cien pesos corrientes para alimentos. A mediados del siglo XVIII la población se componía de cincuenta y siete religiosas de velo negro, dieciocho de velo blanco, cincuenta y un donadas y doscientas doncellas y seglares de servicio.

Monasterio de Santa Catalina.

Su construcción como ciudadela se realizó paulatinamente, sobre los cuatro solares que adquirió el Cabildo Justicia y Regimiento de Arequipa en 1568 para un monasterio de mojas que debía llamarse de Nuestra Señora de Gracia y que no funcionó. El monasterio de Santa Catalina es un muestrario de cuatro siglos de arquitectura arequipeña. Al parecer las celdas intrusas que forman la ciudadela comenzaron a construirse tras los terremotos que destruyeron los ambientes casi completamente en el año 1600 (19 de febrero), y con la erupción del volcan Huaynaputina. Los padres o familiares de las religiosas hicieron construir los ambientes de vida de sus hijas. Por ello, entre los siglos XVII y XIX las religiosas dispusieron la venta de sus celdas a otras religiosas. El primer caso documental fue el que realizó Sor Ana Zegarra que vendió su celda en 50 pesos a la religiosa Ginesa Mendoza en 1631.

Imagen del claustro Mayor, el más grande del monasterio, construido entre 1715-23 con sus paredes de color naranja encendido. Alrededor del claustro se ubican una serie de 32 pinturas. Al fondo se observa la cúpula de la iglesia.

Destruido con los terremotos que afectaron a Arequipa, fue reconstruido innumerabels veces, utiliando sus restos. Diversos obispos, entre ellos Juan de Almoguera hicieron construir diveros ambientes del monasterio. Tiene un área de 20.426 m². En el tiempo en el que hubo la mayor población en este convento vivieron allí alrededor de 500 mujeres de las cuales solo 180 fueron religiosas, el resto eran las doncellas que servían a las religiosas, las niñas que vivian allí como educandas como en un internado y las refugiadas que se permitían en el convento por derecho de asilo. El Convento de Santa Catalina, se envolvió en un velo de misterio y silencio hasta 1970 en que una parte grande del convento abrió sus puertas para el público. Las religiosas permitieron que una empresa privada lo administrara. Todavía viven monjas en el área del norte del complejo.

En gran parte fue restaurado para poder lograr un mejor atractivo del público, conservando su planta y características originales. Las pequeñas calles y claustros están llenas de flores coloridas y las paredes son pintadas en tintes frescos. Los callejones estrechos llevan a las diversas partes del convento que atraviesan por sitios pintorescos y sitios de estar y dormir con los muebles originales.

Pileta del Convento de Santa Catalina

Algunos visitantes permanecen todo el día y reviven la vida inmóvil más allá de este convento o caminan en las calles internas y se pierden en el camino del tiempo. Este convento se sitúa en la calle del mismo nombre y cerca de la plaza de Armas.

Al interior se puede apreciar el claustro de la beata Sor Ana de los Ángeles Monteagudo la cual fue beatificada en la visita de Juan Pablo II en 1985 debido a su ejemplar vida conventual y a la atribución de algunos milagros. Uno de ellos aprobado por la Iglesia, fue una curación de un cámcer uterino verificado en el primer tercio del siglo pasado. La favorecida, doña María Vera de Jarrín, vivió más treinta años después del prodigio.

Arquitectura 

El monasterio ocupaba originalmente un terreno de 20,000 metros cuadrados. El encanto de esta ciudadela reside en la solidez y plasticidad de sus volúmenes, y la belleza que maestros y alarifes lograron en la arquitectura de esos recintos mediante soluciones arizantes como los arbotantes o la construcción de recias arquerías asentadas sobre pilares.
UNA DESCRIPCIÓN DEL CONVENTO

Para una interesante descripción del monasterio, citaré a la reconocida escritora francesa Flora Tristán, quien a su paso por Arequipa dejaría importantes testimonios de la ciudad colonial, en su libro “Peregrinaciones de una Paria”, en 1838. La cita está tomada d la revista Arkinka N. 31.
El Patio de la lavandería. Obsérvese el hermoso retranqueo de volúmenes con el que se resuelve esta esquina, que da lugar a una agradable placita.

En los interiores, las cúpulas y las cubiertas de bóveda amplían considerablemente el espacio y aumentan la sensación de fortaleza de los edificios. Se percibe así mismo, sobre todo en la zona de las callejas, la intervención de albañiles que, carentes de un diseño propiamente arquitectónico, fueron levantando muros, tejados, celdas, patios y portadas de sencillo planteamiento.

Desde el exterior se aprecia cómo la misma arquitectura ha marcado una estricta división entre el mundo del convento y el exterior. Un ancho muro de sillares rodea la ciudadela.

El actual edificio atesora espléndidas piezas de arte, como un altar barroco de madera tallada y dorada, de un cuerpo y tres calles, que exorna la capilla, y varias pinturas de la escuela cusqueña.
“La iglesia del convento es grande. Los adornos son ricos, pero mal cuidados. El órgano es muy hermoso, los coros y todo lo relacionado a la música de la iglesia es objeto de cuidados muy especiales de parte de las religiosas. La distribución interior del convento es muy extraña. Se compone de dos cuerpos de construcción, uno de los cuales se llama el antiguo convento y el otro el nuevo. Este último comprende tres claustros pequeños muy elegantemente construidos.


Las celdas son pequeñas pero ventiladas y muy claras. En el centro del patio hay un círculo sembrado de flores y dos hermosas fuentes que alimentan la frescura y la limpieza. El exterior de los cuadros está tapizado con viñas. Se comunica con el antiguo convento por medio de una calle escarpada. Es éste un verdadero laberinto compuesto de una cantidad de calles y callejuelas en toda dirección y atravesado por una calle principal a la que se sube como por una escalera. Estas calles y callejuelas están cerradas por las celdas que son a su vez otros tantos cuerpos de una construcción original.

PARROQUIA SAN PEDRO DE ANDAHUAYLAS - APURIMAC

En Andahuaylas, destaca la imponente infraestructura de la Iglesia construía en el siglo XVII, según algunos datos históricos narran que se demoró 30 años en ser construidA, el material que se ha utilizado es la piedra Sillar, que hasta hoy se conserva.

La Parroquia de San Pedro de Andahuaylas, atiende a un aproximado de 24 mil feligreses, gran parte de la feligresía residen en la parte rural. La razón principal por la que la zona rural es más poblada es por la dedicación a la actividad agraria.

Dentro de la jurisdicción de esta parroquia se encuentran las comunidades campesinas de: Cceñuahurán, San Juan de Occollo, Santa Rosa, Huaracco Pata, Checcche, Ccacce, Sacclaya, Soccñacancha, Ñahuimpuquio, Anccaraylla, Sucaraylla, Huancabamba, Huinchus, Pataccochca, Ccollpa, Tapaya, Tablita, Pampanza, Paltacc, Cuncataca, Ccompicancha, Santa Anita, Ampi, Yunca, Ccarancalla, Cruzpata, Ccapaccalla, Huayrapata, Rumi Rumi, Ccoñeccpuquio, Curibamba, Salinas, Pochccota, etc.

La fiesta religiosa más resaltante es la del Niño Jesús de Año Nuevo (1º de enero), esta fiesta acoge a un promedio de 15 mil devotos-feligreses procedentes de distintas jurisdicciones. Por otra parte la fiesta patronal de “San Pedro” aun intenta recuperar su importancia.

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PARROQUIA SAN PEDRO DE ANDAHUAYLAS

Es el único templo de la ciudad de Andahuaylas denominado originalmente como la Iglesia San Pedro la grande, esta consta de una singular escalera de caracol que conduce al campanario, resalta igualmente en esta hermosa iglesia una cruz grande tallada en piedra sillar.

En sus pórticos principales se nota ornamentos finamente tallados en piedra. El Altar mayor, lados del templo, los santos en partes está constituidos por láminas de oro y plata, también existen cuadros religiosos de gran antigüedad. La construcción del templo duró 32 años habiéndose terminado en el año de 1,633.

Plaza de Armas de Andahuaylas. Es un parque bien amplio bordeado por un frente del Templo de San Pedro de Andahuaylas en el que se luce una gigantesca cruz de piedra tallada construida en el siglo XVI con piedra sillar, rodeada de varias casonas señoriales de la época colonial que contrastan con el palacio municipal de arquitectura cívica y la casa parroquial de corte moderno.

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PARROQUIA SAN PEDRO DE ANDAHUAYLAS

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PARROQUIA SAN PEDRO DE ANDAHUAYLAS

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PARROQUIA SAN PEDRO DE ANDAHUAYLAS

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PARROQUIA SAN PEDRO DE ANDAHUAYLAS

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PARROQUIA SAN PEDRO DE ANDAHUAYLAS