VIAJE A CHOQUEQUIRAO

Desde la fortaleza de Choquequirao, en la zona de Vilcabamba, los Incas de la dinastía Manco resistieron por 36 años (1536-1572) a los conquistadores españoles, quienes nunca lograron expulsarlos de ella.

La construcción de Choquequirao es obra de los sucesores del Inca Pachacutec, Tupac Inca Yupanqui (1 471-1 493) o Wayna Capac (1 493-1 527). En el lugar se utilizaba cerámica doméstica y ceremonial del estilo clásico cuzqueño, y también de otros propios de la población que se trasladó para construir y poblar el sitio de manera permanente, probablemente agricultores experimentados en construir y explotar andenes agrícolas.

Ubicado a 3050 msnm, en el límite con el departamento de Apurímac, el conjunto arqueológico de Choquequirao no fue construido como lugar de pa.

Llegar a él demanda dos días de disciplinada marcha, largamente compensada por la belleza del paisaje que acompaña al caminante desde el comienzo del recorrido.

El trayecto se inicia en Cachora (2800 msnm), un pequeño pueblo del departamento de Apurímac al cual se llega, habiendo partido de Cuzco, después de cuatro horas de buena carretera (145 km asfaltados y 10 km afirmados). Es allí donde se contacta con los arrieros de mulas, quienes además hacen las veces de guías. Una familia local ofrece hospedaje y el único teléfono de la localidad. Aproximadamente el 40% del centro ceremonial inca de Choquequirao está libre de vegetación. El área restante está formada por un complejo sistema de andenes construidos en laderas sumamente empinadas. Hace poco ha sido ubicada una impresionante escalera de 180 andenes que, descendiendo desde uno de los flancos del centro ceremonial, llega hasta el río, en el que es posible nadar.

Choquequirao fue posiblemente uno de los puntos de control de ingreso a la región de Vilcabamba, y, como tal, un núcleo administrativo con funciones políticas, sociales y económicas. En su concepción urbana siguió los patrones simbólicos de la capital imperial con los lugares de culto dedicados al Sol, a los ancestros, a la tierra, el agua y otras divinidades; residencias reales, casas de administradores y artesanos; depósitos, grandes edificios para dormitorios o kallancas y andenes agrícolas del Inca y del pueblo.

El área ceremonial se extiende a lo largo de 700 metros, percibiéndose una diferencia de nivel de hasta 65 metros entre la plaza principal y las partes mas elevadas.

COMPLEJO PREINCA EN LUYA

Piden a autoridades la conservación del sitio. (Andina)

Los vestigios de la cultura Chachapoyas siguen sorprendiendo a los investigadores. Un nuevo complejo arqueológico, que posee casas circulares e impresionantes murallas, fue hallado en un cerro de nombre Atumpucro, situado en el distrito de San Juan de Lopecancha, en la provincia de Luya.

La agencia Andina informó que el descubrimiento fue dado a conocer por el investigador y fotógrafo, natural de Chachapoyas, Martín Chumbe, quien exploró la zona junto con el alcalde de San Juan de Lopecancha, Segundo Bazán Aguirre, quien es dueño de la referida propiedad.

Chumbe explicó que el complejo arqueológico está enclavado en una enmarañada montaña y tiene una extensión de más de dos hectáreas. Aseguró que allí se pueden observar más de 150 casas circulares en buen estado de conservación.

“Todas las casas tienen ventanas rectangulares, hornacinas y frisos en todas sus circunferencias. Además, están edificadas encima de grandes terrazas y hay impresionantes muros de 50 metros de largo por tres metros de altura. El complejo está en buen estado de conservación” señaló.

Atumpucro se podría convertir en un nuevo circuito turístico amazónico, debido a que está ubicado entre los mausoleos de Revash (localidad de Santo Tomás) y el complejo arqueológico de Kuélap (localidad de El Tingo). Además, desde las montañas de Atumpucro, también se puede observar el valle del “río Utcubamba”:http://es.wikipedia.org/wiki/Río_Utcubamba y gran parte del distrito de Jalca Grande.

HUAYNA CAPAC -ULTIMO REY INCA

Llamado originalmente Titu Cusí Huallpa, al acceder al trono inca tomó el nombre de Huayna Capac. Su acceso al trono fue difícil dado a las intrigas de la concubina de su padre Chuqui Ocllo, quien había envenenado al Inca para permitir que su hijo Capac Huari fuera entronizado inca.
Con el apoyo de cierto sector de la nobleza Chuqui Ocllo propició una insureccion que fue debelada por el general Otorongo Achachi, militar de gran prestigio y experiencia, quien liquidó a los cabecillas, empezando por Chuqui Ocllo. Sin embargo siendo aún muy joven para asumir el gobierno, Titu Cusi Huallpa se le tuvo que nombrar un incap raptin (regente). La nobleza designó a Apo Huallpaya, tío del joven heredero al trono, quien seducido por la ambición y el poder también empezó a urdir planes para favorecer a un hijo suyo, en colaboración con el clero solar. Dicho complot fue descubierto por Huamán Achachi, quien, dispuso la captura y muerte de los comprometidos.
Durante su periodo gubernativo el imperio gozó de paz-Realizó constantes viajes a lo largo de sus dominios y nombró funcionarios para realizar la administración de todo tipo de actividades. Correinó con su hijo Topa Cusi Huallpa (Huáscar), nejándolo a cargo del gobierno del Cuzco, emprendió una expedición al Chinchaysuyo. Durante su reinado el imperio alcanzó su máxima expansión y esplendor, llegando hasta el río Ancasmayo. En una de sus incursiones a la costa Huayna Capac se contagió de una extraña enfermedad que estaba haciendo estragos en la población del norte del imperio, falleciendo en su palacio de Tumipampa. Su muerte creó una crisis sucesoria, puesto que Huayna Capac había designado como sucesor a su hijo mayor Ninacuyuchi, quién había muerto poco antes de la muerte del inca, de tal manera que el cargo sería disputado en una guerra civil entre sus hijos Huáscar y Atahualpa.

LOS INCAS

Los Incas fueron los dirigentes del mayor imperio de América. A finales del siglo XIV, el imperio comenzó su expansión y se extinguió con la llegada de los españoles al mando de Francisco Pizarro, en 1532. En el momento de su rendición, tenía una población estimada de 12 millones de habitantes, lo cual representaría hoy todo Perú, Ecuador y gran parte de Chile, Bolivia y Argentina.

Cuando la nación Inca llegó a lo que sería la ciudad del Cuzco, la encontraron habitada por otros pueblos, los Antasayas, Ayacuchus, Poques y Lares. Los incas fueron unos emigrantes que a fines del siglo XII huyeron de Taipicala (Tiahuanaco) en busca de refugio, pues su tierra de origen había sido asaltada e invadida por oleadas humanas procedentes del sur (Tucumán y Coquimbo), Estos invasores eran los llamados Aymaras.

La imagen de Manco Capac, el primer soberano, resume la larga historia de la nación Inca por consolidarse en su nuevo territorio. La cronología oficial consigna una lista de 12 gobernantes, hasta que en 1532, con la invasión española se rompe con la dinastía.

Los Incas llamaban a su territorio Tawantinsuyu, lo que en Quechua, el idioma inca, significa Las Cuatro Partes. Con gran diversidad de terrenos y climas, comprendía una larga banda desértica en la costa, entrecortada por ricos valles irrigados; las altas cumbres y los profundos valles fértiles de los Andes; y las cumbres montañosas de la selva tropical al Este. La palabra Inca designa al propio dirigente, así como al pueblo del valle de Cuzco, la capital del imperio.

A veces es usada para designar a todos los pueblos incluidos en el Tawantinsuyu, pero ésto no es correcto. La mayoría de las decenas de pequeños reinos mantenían su identidad, aún cuando estaban ligados política y económicamente a los incas. El Quechua fue el idioma oficial y hablado en la mayoría de las comunidades hasta la llegada de los Españoles, pero al menos 20 dialectos locales subsistieron en varias partes del imperio.

La milenaria cultura del Perú es fruto de profundos conocimientos empíricos y de una larga y minuciosa observación. El mérito de los incas fue haber usado y aplicado antiguos conocimientos, costumbres y logros del hombre andino de siglos atrás y haberles dado un uso adecuado para satisfacer las necesidades del dilatado Estado.

Es sorprendente cómo fue aplicado el sistema organizativo inca en un territorio que abarcaba buena parte del continente sudamericano de cara al Océano Pacífico. Todo ello se llevó a cabo sin contar con la escritura, así que la transmisión de la tecnología aplicada debió ser oral y práctica. El Estado Inca basaba su engranaje socioeconómico en la reciprocidad simétrica y asimétrica, la redistribución de los recursos y el trueque, este último rasgo sobresaliente entre los grupos étnicos costeros.

Los Incas desarrollaron un estilo altamente funcional de arquitectura pública que se distinguió principalmente por sus técnicas avanzadas de ingeniería y de trabajo fino de la piedra. El plano de sus ciudades estaba basado en un sistema de avenidas principales atravesadas por calles más pequeñas que convergían en una plaza abierta rodeada de edificios municipales y templos.

Las estructuras eran de un solo piso, con un perfecto ensamblado de piedras talladas; también se usaban ladrillos de adobe y paja en las regiones costeras. Para la construcción de grandes monumentos tales como la gran fortaleza de Sacsayhuamán cerca de Cuzco, unos bloques masivos poligonales fueron ensamblados entre sí con extraordinaria precisión. En las regiones montañosas, como la espectacular ciudadela andina ubicada en el Machu Picchu, la arquitectura inca refleja a menudo algunas adaptaciones ingeniosas del relieve natural.

La religión del estado estaba basada en la adoración del Sol. Los emperadores Incas eran considerados como descendientes del Dios Sol y eran adorados como divinidades. El oro, símbolo del Dios Sol, era muy explotado para el uso de dirigentes y miembros de la élite, no como moneda de intercambio, sino principalmente en objetos decorativos y rituales. La religión dominaba toda la estructura política. Desde el Templo del Sol en el centro de Cuzco, se podían trazar líneas imaginarias en dirección a los lugares de culto de las diferentes clases sociales de la ciudad.

Las prácticas religiosas consistían en consultas de oráculos, sacrificios como ofrenda, trances religiosos y confesiones públicas.

El ciclo anual de fiestas religiosas así como el año agrícola estaban regulados por el calendario inca, extremadamente preciso. Este aspecto, entre otros, acerca la cultura inca a algunas culturas de la mezo-América tales como los Aztecas y los Mayas.

CULTURA MOCHICA

La cultura Mochica, también conocida como Moche, es anterior al Imperio Inca y ocupó territorios de lo que en la actualidad conocemos como la coste norte de Perú en donde se encuentran los departamentos actuales de La Libertad, Ancash y Lambayeque. Los mochicas estuvieron en esta parte del país entre los siglos primero y sexto y se caracterizaron el manejo del agua y por su cerámica.

Sin duda uno de los oficios en los que se destacaron más los miembros de la cultura Mochica fue en el desarrollo de la cerámica de dos colores, que reflejaba varios aspectos de sus tradiciones como escenas de su vida diaria, su visión de lo religioso y escenas más de corte mitológico. En varias piezas se pueden ver representaciones de escenas como funerales, combates y de la sexualidad, entre otras, y los expertos en el tema aseguran que es la cerámica de mejor calidad entre las culturas peruanas, sólo teniendo comparación con otras culturas lejanas como la griega.

También la cultura Mochica se destaca por sus conocimientos en el manejo del agua, que se ve reflejado en la construcción de canales en los que aprovechaban todas las fuentes de agua dulce, como ríos y quebradas, para irrigar las tierras y los cultivos, lo que hizo que su parte agrícola fuera una de sus mejores fuentes económicas y alimenticias.

De esta cultura no quedaron muchas edificaciones, pero si quedaron dos huacas piramidales de un gran tamaño, que son la Huaca del Sol y la Huaca de la Luna que están en el distrito de Moche, cerca a Trujillo, que era en donde estaba la capital de esta cultura. Existen varías teorías para el uso de estas edificaciones, pero la más usual es que la del sol era utilizada para la política y la de la luna para la religión, a los pies de las cuales estaba el resto de la ciudad.

Esta cultura tenía un sistema de escritura que se dice que consistía en la grabación de puntos, líneas rectas y en zigzag, así como de otras figuras con significados diferentes en lugares como las cerámicas, que se piensa era una forma de trasmitir datos. Ellos también tenían un lenguaje que fue adoptado por la nación Chimú, que al final se los Mochica se unió con ellos, y hasta el día de hoy en algunas partes de la costa norte de Perú se utilizan algunas de sus palabras, así como sus apellidos.

EL SEÑOR DE SIPAN

En 1987 volvió a la luz un gran señor del norte del Perú, un gobernante ilustre venerado por su pueblo, un poderoso hombre ataviado con prendas de oro y joyas de piedras semi-preciosas (más de 400 en total). Refinado. Enterrado con toda su corte y hasta con su perro, en una ceremonia fastuosa, esplendorosa, evidentemente fue un hombre que tuvo mucho poder. Su hallazgo se lo debemos al arqueólogo peruano Walter Alva.

Señor de Sipán se lo ha rebautizado, y compite en riquezas con los más grandes soberanos del mundo antiguo. Su origen: Mochica, un pueblo que se asentó en el Valle de Lambayeque, y que basó su organización política en la guerra y la religión, guerreros y sacerdotes compartieron la conducción de su pueblo. Un pueblo plagado de brujos, en la zona todavía hay chamanes muy respetados por los lugareños y que aprendieron su arte de sus ancestros más remotos, un pueblo de finos artesanos que plasmó su idiosincrasia en sus huacos, su sexualidad, su gastronomía, su desarrollo científico, su medicina, sus ritos. Los restos de los Mochicas en el Valle de Lambayeque aún se están estudiando, el valle todavía tiene mucho para mostrar al mundo.

Tienes que visitar Sipán porque en las huacas (restos arqueológicos) existe la infraestructura adecuada para una visita turística, el Museo Tumbas Reales de Sipán y lo más importante, con tu visita ayudas a continuar con los estudios arqueológicos de la zona y a preservarla del saqueo de los contrabandistas de arte precolombino. La mayor parte de los centros arquitectónicos del valle fue saqueada y perdida para siempre por acción de facinerosos traficantes.

A Lambayeque se accede por el Aeropuerto de Trujillo Capitán FAP Carlos Martínes Pinillos, de allí son 2 horas al sur por la carretera Panamericana (un pasaje en bus cuesta 2 dólares). Una visita a la zona es imperdible, la gastronomía de la ciudad es de las mejores, muy sabrosa y barata, los sitios arqueológicos de la valle incluyen varias huacas o centros ceremoniales Mochica y Lambayeque.

El Museo Tumbas Reales de Sipán custodia los restos del Señor de Sipán, más de 2000 piezas de oro, momias y adornos de todo tipo. Fue diseñado por el arquitecto peruano Celso Prado y su estructura se inspira en las pirámides truncas que los mochicas erigían como centros ceremoniales.

La visita te va a maravillar. El museo está abierto de Martes a Domingo de 9 am. a 5pm y la entrada cuesta 2.50 dólares para los adultos y 0.75 dólares para los niños. Verás que lo vas a disfrutar.

EN BUSCA DEL TESORO DE LOS MOCHICAS

MADRID.- El primero en detectar el tesoro que se escondía en las tierras de la aldea de Sipán, en Perú, fue un conejo. Escarbando en su corral, logró sacar una moneda de oro que puso sobre la pista a los arqueólogos, y a los saqueadores, del que es considerado el mayor hallazgo de las últimas décadas en Latinoamérica. Siete años después de que las excavaciones quedaran paralizadas por falta de fondos, en el año 2000, dos productoras españolas, Explora Films y El Deseo, han financiado la reanudación de los trabajos, a la vez que documentarán audiovisualmente los descubrimientos que, sin duda, deparará el yacimiento de Huaca Rajada. Fue a partir de 1987 cuando salió a la luz la deslumbrante tumba del Señor de Sipán, de la civilización Mochica, que surgió al norte de Perú entre el siglo III a. de C. y el siglo VII. El noble fue enterrado con sus esposas y sus bienes: pectorales de oro, joyas, vestimentas... No muy lejos aparecieron las tumbas de un sacerdote y de otro noble, bautizado como Viejo Señor de Sipán. Hoy, un museo en la ciudad de Chiclayo expone todas estas riquezas.
Pero se trata de una pequeña parte de lo que esconde Huaca Rajada, una pirámide que fue el centro ceremonial y la necrópolis de los mochicas. Desde finales de abril, gracias a la colaboración española y a otros fondos aportados por el Gobierno peruano, 50 obreros, bajo la dirección del arqueólogo Walter Alba, excavan en dos nuevas tumbas de las 12 que ya están localizadas. «Todo este trabajo lo vamos a grabar y, a la vez, haremos una reconstrucción histórica de cómo vivían los mochicas con más de 300 extras. Es tan importante como la tumba de Tutankamon en Egipto», asegura un eufórico José Manuel Novoa, director de documentales en Explora Films y promotor de este proyecto.
Una película
Ingredientes de película no le faltan. Saqueos, muertes, magia e incluso el FBI andan detrás de los hallazgos de Sipán. La primera noticia de lo que allí había la tuvieron dos policías en una taberna de la aldea, cuando vieron pagar un trago con una pieza arqueológica de oro. Era uno de los huaqueros (saqueadores de tumbas o huacas) que vivían de expoliar la zona de Huaca Rajada. Formaba parte de la banda de Ernil Bernal y en casa de su jefe decomisaron dos espectaculares cabezas de oro.
Inmediatamente avisaron a Walter Alba que no dudó, con su colega Lucho Chero, en hacer guardia día y noche armados con escopetas para proteger el lugar del saqueo. A los cuatro meses, hallaron la tumba del Señor de Sipán. «Se quedó impactado con tanta belleza. A partir de entonces recibió ayuda del FBI para recuperar piezas de gran valor que habían sido saqueadas», relata Novoa.
De hecho, se sabe que Ernil Bernal venía de esconder ocho sacos de oro en el campo cuando, al intentar escapar de su casa, le mató la Policía. ¿Qué pasó con ese tesoro arqueológico? «Hace un año me contaron que habían saqueado su ataúd y le habían cortado la cabeza para llevarla a un brujo. Querían que les contara donde los ocultó. Curiosamente, ahora su hijo trabaja en la excavación con Walter», firma. Novoa, que conoce Sipán desde 1991, asegura que aún hay quien anda buscando el botín de Bernal.
De la civilización mochica se sabe que vivía de la agricultura y la pesca y que llegaron a tener ciudades de 15.000 habitantes, de las más grandes del mundo. Los mochicas hicieron un entramado de canales de agua, que aún hoy se utilizan, en ésta desértica región del norte de Perú, que convirtieron en un vergel. Además, eran grandes orfebres y artistas, como demuestran las piezas halladas en Sipán, cuyo señor gobernaba sobre todo el valle. Sobre su decadencia, se cree que acabaron siendo absorbidos por otras culturas precedentes de los poderosos incas.
La participación de los productores españoles (en colaboración con TVE y el apoyo de la Sociedad Geográfica Española) ha sido crucial para resucitar el interés en las excavaciones. No sólo por los 200.000 euros que han aportado, sino porque la recreación de la cultura mochica (sus vestimentas, sus construcciones, sus costumbres) son un acicate más para los investigadores que hay en el terreno. A cambio tienen un contrato hasta diciembre para grabar en directo todo lo que vaya apareciendo en Huaca Rajada. «Era la necrópolis sagrada de los nobles. No se sabe aún si había algún rey supremo sobre los señores, pero no hay duda de que es uno de los hallazgos arqueológicos más importantes del siglo XX», concluye con ensutiasmo Novoa.
Más información en: www.elmundo.es/ciencia y en www.explorafilms.com

---

Una sofisticada orfebrería Las riquezas encontradas en la tres tumbas de Sipán son una sorpresa inesperada en la desértica ciudad de Chiclayo, donde en el año 2000 se inauguró un impresionante museo para exponer públicamente todas las piezas, talladas algunas en oro y cobre, que componían el ajuar funerario de los nobles mochicas o moches.
En el recinto funerario del Señor de Sipán había hasta ocho acompañantes sacrificados con él, entre ellos sus esposas. El gran Señor, además del poder político y social, se consideraba un ser semidivino, a tenor de los objetos que lo rodeaban: orejeras de oro y turquesas, un pectoral de conchas de colores, collares, pinzas depilatoria en oro y plata, etcétera. La tumba fue sellada con vigas de algarrobo y dentro del relleno se encontró el cuerpo de otro guardían.
No muy lejos se localizó la del Viejo Señor de Sipán. Las pruebas de ADN han revelado que era antepasado del primero y que debió ocupar un cargo muy similar. Su ajuar aún era más variado y complejo que el del primer Señor descubierto: 10 sonajeros de oro, narigueras de oro y plata, sonajeros de cobre dorado para la cintura, cabezas de plata que eran parte de un gran collar y otras muchas piezas de incalculable valor.
El tercer gran hallazgo fue la tumba del Sacerdote, que llevaba sobre la cabeza una corona de metal que representa a un búho con las alas abiertas y, en la mano, la copa de los sacrificios. Entre sus ornamentos no había armas ofensivas, pero sí un pectoral de oro y plata, una orejera de oro y turquesas y un collar hecho con cabezas sonrientes. Uno de los coxales o pectorales fue recuperado por el FBI en Filadelfia, donde unos traficantes trataban de venderlo por 1,6 millones de dólares.

SECHIN BAJO - VALLE DEL CASMA

Leyendo la Revista Enie, en una nota publican de este nuevo hallazgo en el norte del Perú,arqueólogos alemanes y peruanos descubrieron un gigantesco complejo de alrededor de 5.500 años. Está ubicado en Sechín Bajo, en el valle del Casma (ubicado a 370 kilómetros al norte de Lima). donde

Según los arqueólogos a cargo del descubrimiento  la construcción fue levantada hace unos 5.500 años, cuenta con patios redondos que hallaron en los estratos inferiores de las excavaciones. Este complejo “puede considerarse la más antigua arquitectura monumental en el espacio andino central”, afirman los investigadores.

Sobre los estratos inferiores se erigió posteriormente (entre los años 2100 y 1600 aC) un edificio abierto, casi cuadrado, de entre 35 y 40 metros. Tiene nueve salas alineadas, que los arqueólogos creen que pudieron tener alguna función ritual. Casi adosado a ese edificio se encuentra el hallazgo más interesante del complejo: una construcción de piedra y adobe de 125 por 150 metros en buen estado de conservación, que contiene cuatro patios interiores en línea y descendentes desde el más pequeño, arriba, al más grande, en la parte inferior.

Este último, el de mayor tamaño y con muros de unos 5 metros de altura cubiertos de adobe, se abre a una plaza de unos 20.000 metros cuadrados. La excavación de ese patio ha sacado además a la luz relieves de gran tamaño en sus paredes, únicos en la región, con figuras en posición frontal, que tienen los brazos abiertos y parecen participar en un baile ritual o una procesión.

En la mano derecha sostienen un objeto alargado que podría ser una maza de guerra y de su mano izquierda cuelga una pieza redonda, también sin identificar, de la que sale una cabeza de serpiente. De acuerdo a los informes brindados por los arqueólogos también falta por descubrir que función cumplía este complejo arqueológico hallado en Perú.

 

La estructura más antigua del Perú encontrada hasta el momento se halla en el complejo arqueológico de Sechín Bajo, en Áncash. La historia de nuestro país tiene hoy un nuevo capítulo.

Las veinticinco pruebas de fechado carbónico hechas en la zona no dejan espacio a la duda. Aquella plaza circular, con diez a doce metros de diámetro encontrada en el complejo arqueológico Sechín Bajo, es hasta hoy la estructura más antigua hallada en el Perú. Tiene, aproximadamente, 5.500 años de antigüedad. Sus descubridores, arqueólogos alemanes y peruanos, no pueden estar más felices.

La historia de este hallazgo comienza en 1992 cuando la estudiante alemana de arqueología Renate Patzschke llega junto con algunos compañeros a Casma desde su lejana Universidad de Berlín. Para los demás este viaje fue la excursión clásica de fin de ciclo, pero para ella fue el inicio de su encuentro con la historia.

"Yo hice mi estudio de bachillerato en este complejo y desde hace 16 años me comprometí a apoyar su investigación", señala Renate en un lenguaje particular, una mezcla entre su alemán natal y el español de esta, su nueva tierra.

Ella ha trabajado de la mano con el director del proyecto Arqueológico Sechín Bajo, Peter R. Fuchs durante mucho tiempo. Fuchs cuenta con particular entusiasmo que la plaza circular hundida fue construida con piedras y adobes rectangulares, los mismos que luego fueron complementados con otras estructuras.

El descubrimiento producido hace pocas semanas en el departamento de Áncash, detalló el especialista, permite demostrar que en el valle de Casma se desarrollaron las primeras sociedades con centros ceremoniales. Esto echaría por tierra otras teorías que señalan que estas civilizaciones se desenvolvieron inicialmente junto a la costa para posteriormente ocupar el interior de los valles.  

"Antes del hallazgo de la plaza circular hundida se sabía que las estructuras más antiguas halladas en el Perú estaban en la playa Huaynuna, al norte de la bahía de Tortugas, también en Casma. Allí los esposos Pozorski hallaron un pequeño templo que era de fines del Arcaico precerámico (entre los 4.000 y los 3.600 años de antigüedad). Sin embargo, los hallazgos realizados en Sechín Bajo, especialmente el de la plaza circular hundida, han demostrado que hay restos de hasta 5.500 años", indicó Fuchs.

LOS MOMENTOS DE SECHÍN

Si bien es cierto que la plaza circular hundida es actualmente lo que más llama la atención en Sechín Bajo, en ese complejo arqueológico existen otros dos conceptos arquitectónicos distintos, es decir, otros dos tipos de estructuras levantadas por generaciones posteriores.

Un primer momento constructivo, desarrollado cerca de los 3.500 a.C., es evidenciado por la plaza circular hundida. Según los estudiosos, este espacio servía para que las personas pudieran reunirse al aire libre y sociabilizar.

Con el transcurso del tiempo, en un segundo momento, que no ha sido determinado, se comenzaron a levantar edificaciones más grandes debido al crecimiento de la población. Estas se construyeron en una zona adyacente al lugar donde fue hallada la plaza circular hundida.

"Hay un tercer momento constructivo (cerca de los 1.600 a.C.), más reciente que los anteriores, en el que encontramos una estructura que mide 180 metros de largo por 120 metros de ancho. Esta tiene en su primera fase dos grandes patios alineados y rectangulares, los cuales, en su segunda fase, se subdividen en cuatro patios seguidos con esquinas curvadas y muros que poseen nichos ", detalló Fuchs.

Gran parte de la arquitectura de Sechín Bajo es de piedra canteada traída desde los cerros más cercanos, afirma el experto, lo cual evidencia una fuerza de trabajo bastante significativa por parte de quienes la construyeron. A decir de Fuchs, para esa labor se debió contar con diversos implementos y herramientas a fin de darle a las paredes esa consistencia sólida.

"Quienes edificaron Sechín Bajo tuvieron un alto conocimiento arquitectónico y constructivo. Esto se ve claramente en el manejo que se ha dado a los materiales para que los edificios sean resistentes", agregó.

A los investigadores también les sorprendió el manejo de los enlucidos (trabajo de tarrajeo), así como el hallazgo de un tipo de adobes de forma rectangular en los que se ven las huellas de las manos de sus constructores. Estos son de unos 10 centímetros de alto por 15 centímetros de ancho y están relacionados con el primer edificio construido en Sechín Bajo.

EL DEGOLLADOR

Los arqueólogos aún no habían salido del asombro que les provocó el hallazgo de la plaza circular hundida cuando en el primer patio del tercer edificio del complejo arqueológico (perteneciente al tercer momento) fue encontrado un friso que, en alto relieve, mostraba la figura del degollador, personaje mítico muy ligado a la historia antigua del Perú. Este tendría una antigüedad de 3.600 años.

Para el arqueólogo Jesús Briceño Rosario, asesor científico del proyecto, la imagen del degollador representa un descubrimiento inusual. "La arqueología peruana se encuentra, por primera vez, frente a la representación de un personaje que permanecería vigente unos 3.000 años hasta el final de la cultura moche, que es cuando desaparece como imagen representada, pero es casi seguro que se mantuvo dentro del pensamiento del poblador andino por mucho tiempo más", señaló Briceño.

Para Fuchs, el degollador reúne los elementos básicos del pensamiento religioso andino, que son el felino y la serpiente. "Este relieve nos ha sorprendido mucho porque se trata de un personaje con dientes felinos, que luego sería muy recurrente en la iconografía Chavín. En la mano derecha tiene un cuchillo ceremonial y en la izquierda una serpiente".

Fuente: Francisco Vallejos / El Comercio.com.pe, Perú. 24 de febrero de 2008

Vídeo:

Las Ruinas Sechin Bajo

El adobe ya se utilizaba hace 3.500 años a.C.

Si hay quienes creen que las primeras civilizaciones hicieron vida en la costa antes que en la sierra están equivocados. Hace pocas semanas en el departamento de Áncash, un grupo de arqueólogos peruanos y alemanes descubrieron una plaza circular precolombina construida hace unos 5.500 años, que ahora es considerada como la más antigua de Perú, e incluso del mundo, junto a Mesopotamia, Egipto, India, China y Mesoamérica.

La protagonista mayor del descubrimiento es la arqueología alemana Renate Patzschke, quién hace 16 años llegó al Perú como parte de sus estudios de bachillerato de la lejana Universidad de Berlín, y desde ahí no paró hasta entregar este descubrimiento que a entender del diario El Comercio, medio que publicó la investigación, gracias al descubrimiento "nuestro país tiene hoy un nuevo capítulo".

Más allá de la historia y otras explicaciones académicas que muchas veces no tienen ninguna importancia en la vida cotidiana, lo que llama la atención es la utilización del adobe. Según los investigadores, la plaza que servía para reunirse al aire libre y socializar, fue construida con piedras y adobes rectangulares. Si señores, aquel elemento imprescindible en la construcción andina de hoy ya fue utilizada en hace 3.500 años atrás.

Los arqueólogos confiesan haberse sorprendido por el hallazgo de un tipo de adobes de forma rectangular en los que incluso se ven las huellas de las manos de sus constructores. Se conoce que estos adobes miden 10 centímetros de alto por 15 centímetros de ancho; y fueron utilizados en el primer edificio de la construcción en Sechín Bajo, que data de hace 3.500 años.

A entender de los descubridores, quienes edificaron la plaza de Sechín Bajo tuvieron un alto conocimiento arquitectónico y constructivo; empero lo que realmente asombra es la utilización del adobe, elemento que subsiste en las edificaciones de hoy, del cual, los serranos debemos sentirnos orgullosos.

Fuente: Los Andes.com.pe, 27 de febrero de 2008

Civilización de Sechín Bajo es tan importante como las más antiguas del Medio Oriente

El descubrimiento de un complejo arquitectónico en Sechín Bajo, Casma, demostraría que el Perú fue uno de los centros de alta civilización en el mundo antiguo y reafirmaría los orígenes de un pasado libre de influencias externas, sostuvo hoy el arqueólogo y descubridor del Señor de Sipán, Walter Alva.     

"Con este descubrimiento realizado por el reconocido investigador Peter Fuchs, el Perú se consolida como uno de los mas importantes y antiguos centros de generación de civilización del mundo antiguo, lejos de México" señaló Alva a la agencia Andina.

Afirmó que la plaza circular hundida construida hace 5.500 años en Casma, colocaba al Perú en el mismo nivel de otras civilizaciones del Medio Oriente.

En esta zona de Ancash, el arqueólogo Fuchs anunció hace cuatro días el hallazgo de un plaza circular hundida, construida con piedras y adobes rectangulares de más de 5.500 años de antigüedad.  

Alva dijo que este modelo arquitectónico de plazas hundidas marcaría los orígenes del antiguo Perú. "Este modelo estaría vigente por mas de dos mil años en las posteriores culturas precolombinas" añadió.

"El hallazgo termina definitivamente con toda posibilidad de que el Perú haya podido recibir influencias culturales ajenas a nuestro territorio. Todo lo elaboró el antiguo peruano de acuerdo a sus creencias" señaló.

Abrió la posibilidad que en el futuro se puedan hallar templos más antiguos en algún lugar del país que terminaría por demostrar que el Perú fue "un foco de origen de alta civilización en América y el mundo".

"Existen indicios de que la agricultura en la costa del Perú se generó hace 8 mil años de antigüedad y el paso de la agricultura a la construcción de los primeros santuarios debió ser bastante rápido, es probable que en el futuro se pueda encontrar testimonios mucho mas antiguos que nos colocaría entre los grandes centros de civilización del mundo antiguo" remarcó.

Manifestó que la presencia de Sechín, respondió a una agricultura desarrollada que dio paso a una arquitectura ceremonial que marcó la pauta en el desarrollo cultural de un pueblo.

"Para construir un templo hay que tener un grupo de gente que obedezca a un liderazgo, todo arquitectura ceremonial es una obra comunal" enfatizó el arqueólogo.

OLLANTAYTAMBO VALLE SAGRADO

Aún no conseguiamos boleto para ir a Macchu Picchu, así que decidimos aprovechar el tiempo libre yendo a Ollantaytambo. El trayecto dura aproximadamente 2 horas en colectivo, la verdad no recuerdo cuanto cobraba pero no era muy caro. El camino hacia el valle sagrado es serpenteante y la verdad marea un poco, pero esto es gratamente recompensado por paisajes dignos de postal.

El Nevado Chicón domina imponente el paisaje a la altura del poblado de Chinchero, (por mas que lo intente no pude tomarle nunca una buena foto, la que aqui aparece la baje de internet
El camino se vuelve aún mas serpenteante cuado nos aproximamos al poblado de Urubamba. Luego es casi recto, pues sigue la ribera del rio del mismo nombre, adentrandose en el Valle Sagrado de los Incas , una vez mas no se si es idea mia pero en la atmosfera se percibe harta vibra positiva.

La entrada al poblado de Ollantaytambo es bastante pintoresca y le da a uno la impresion de haber retrocedido en el tiempo, con sus paredes y canales de roca a un lado del camino. Debo decir que el poblado nos es muy grande , abarca un poco mas que la plaza y las ruinas en sí, almorzamos trucha en uno de los restaurantes de la plaza.

Lo primero que ve uno al entrar en las ruinas es una escalera gigantesca, ya desde arriba el paisaje es muy colorido y gratificante, se cree que el complejo arqueológico de Ollantaytambo fue un centro militar, religioso y agrícola, razón por la cual se ubica estrategicamente dominando el valle sagrado.

FORTALEZA DE MARKAHUAMACHUCO

La hermosa fortaleza de Markahuamachuco, se encuentra ubicada en el distrito de Huamachuco, perteneciente al la provincia de Sánchez Carrión, Región la Libertad. Esta ciudadela es un imponente monumento arqueológico, cuyas construcciones de piedra de gran altura testimonian la grandeza de la cultura de los Wamachucos, situada a 3700 msnm, en la cima del cerro Marka Huaman Churo desde el cual se observa en toda su majestuosidad el valle andino. La zona se ha convertido en un destino turístico de gran importancia no solo por los restos de esta fortaleza, sino también por los diversos atractivos turísticos que posee este hermoso valle, Markahuamachuco al igual que la ciudadela de barro de Chan Chan y las Huacas del Sol y de la Luna son los monumentos precolombinos que representan a la Región La Libertad. Se cree que esta ciudadela fue construida con fines defensivos y ceremoniales, pues sus características son la de una fortaleza, las dimensiones de este complejo es de 5 kilómetros de largo por 500 metros de ancho, las edificaciones fueron construidas sobre roca, empleando barro y piedras toscamente labradas, siguiendo el borde de las peñas. Su arquitectura más representativa es La Galería, edificación de varios pisos de alto y tan solo de tres metros de ancho y los galpones, su diseño se caracteriza por la ubicación vertical y horizontal de sus piedras. La ciudadela está dividido en cinco secciones: El Mirador, El Castillo, Las Monjas Los Corrales y El Cerro Viejo.

Markahuamachuco posee Paredes de 15 mts de alto

El Mirador está constituido por cuatro huacas y una roca gigante de extraña formación, rodeada por una especie de escalera que nos lleva a la cima, desde donde se puede observar un hermoso panorama, ríos, quebradas y profundos abismos, adornan el paisaje. Para acceder a la ciudadela de Markahuamachuco, se debe partir desde Trujillo a Huamachuco, vía terrestre, cubriendo la distancia de 181 kilómetros (seis horas aproximadamente) y desde Huamachuco a la ciudadela en auto durante treinta minutos. Este complejo arqueológico también fue elegida como una de las 7 maravillas del Perú, considerada como el Machu Picchu del Norte.

Hermosa vista desde 3800 metros sobre el nivel del mar

Markahuamachuco, ojo de agua

Markahuamachuco elegida como una de las 7 maravillas del Perú

LA MESETA DE MARCAHUASI

Marcahuasi es uno de los centros mágnéticos más importantes del mundo. Allí la acción del tiempo y el meteorismo han grabado en gigantescos bloques de piedra una serie de enigmáticas formas y figuras que forman un singular paisaje. Ésta fantástica meseta fue descubierta por el arqueólogo peruano Julio C. Tello en 1923, pero recién en 1959 Daniel Ruzzo la dió a conocer en su libro "La Historia Fantástica de un Descubrimiento" donde la describe como el templo de piedra de una antigua civilización . Entre las principales formaciones rocosas se encuentran: El Anfiteatro, El Laberinto y El Monumento a la Humanidad. Sobre su formación se tejen las más disímiles teorías, desde científicas hasta esotéricas.

Monumento a la Hmanidad

Ubicación

La meseta de Marcahuasi (3900 - 4008 msnm) se encuentra a 84 km al este de la ciudad de Lima (6 horas promedio dependiendo de la ruta que se tome en el tramo final) y a 3 km al este del pueblo de San Pedro de Casta (3180 msnm), en la provincia de Huarochirí(región Lima).

Acceso

Para acceder a la meseta se deberá recorrer la Carretera Central y atravesar Chosica (km 34) hasta llegar al km 37, donde se toma el desvío que conduce a Santa Eulalia. Luego se pasa por las localidades de Palle, Barba Blanca y Huinco. Después de cruzar el puente Autisha hay una bifurcación y se debe tomar el camino afirmado de la derecha que lleva en forma ascendente y zigzagueante a San Pedro de Casta (3180 msnm). En el trayecto no existe ningún peaje (3 horas aprox.). De San Pedro a la meseta son 4 km a pie. Cabe resaltar que no hay agua en la meseta. Desde San Pedro hay tres rutas para ascender a pie o en acémila los 800 metros de altura que separan el pueblo de la meseta, aunque los más utilizados son:

Camino a Marcahuasi

• Ruta Corta: requiere de mayor esfuerzo. Ingresa a la meseta por el Monumento a la Humanidad y Las Cabañas. Tiempo mínimo de caminata: 2:30 horas.
• Ruta del Anfiteatro: más extensa pero con menor pendiente (salvo en el último tramo). Tiempo mínimo de caminata: 3:30 horas.
• Ruta de la Fortaleza: conduce al lugar más alto de la meseta y a los restos arqueológicos que allí se encuentran.

• Para estas rutas es preferible contratar los servicios de un arriero. El costo por acémila es de S/. 13 y por caballo S/. 15.

Clima

Por encontrarse a más de 3900 msnm, el clima de la meseta es frío y seco. Existe gran variación de temperatura entre el día y la noche, y entre el sol y la sombra. Durante los meses de mayo a noviembre es época seca (sin lluvias) y en el día hay una fuerte radiación solar con cielo claro y despejado, sobre todo en los meses de junio a agosto. Si se desea acampar, deberá llevar el equipo adecuado de acuerdo a la temporada, tanto ropa como carpas, bolsa de dormir, cocina, linterna y alimentos. La temporada de lluvias se inicia levemente en noviembre, acentuándose entre diciembre y marzo; en esta época destaca el verde manto sobre la meseta y sus lagunas colmadas de agua. Sin embargo, no se recomienda la visita por presentar un camino lodoso y resbaladizo.

Temporadas

• Temporada Seca.- Mayo a Noviembre
• Temporada de Lluvias.- Octubre a Marzo. (no recomendable)

Atractivos

Entre las formas más resaltantes que podemos observar en el bosque de piedras de Marcahuasi se pueden mencionar:

• Monumento a la Humanidad: Conocido también como Peca Gasha, palabra quechua que significa brujo, centinela o guardián. Tiene una altura aproximada de 25 metros y, de acuerdo al ángulo en que se le observe, adopta un rostro diferente. Es el símbolo de Marcahuasi.
• Dolmen: Conocido también como “el hongo”.
• El Profeta: Perfil humano que se asemeja al de un profeta.
• El Alquimista: Perfil escondido de un hombre.
• Las Focas: Conjunto de rocas que guardan semejanza con estos animales.

Las cochas y agua del olvido

La Laguna Negra (Marcahuasi)

El invierno trae a Marcahuasi y sus visitantes nuevos atractivos e historias como las 12 enigmáticas lagunas(cochas), que adquieren mayores dimensiones como consecuencia de las abundantes lluvias. La más conocida, de cuyas aguas se afirma producen efectos de cambio de personalidad y amnesia en los individuos que la beben, es la cocha llamada La Laguna Negra. Rodeando ésta laguna sendos gigántes pétreos cómo el Perfil Místico, el Rostro Neandertal, la Res India y otros, cuidan y vigilan a los turistas y visitantes que deciden acampar en sus orilllas.

Actividades

Camping

Entrada a Marcahuasi

Los lugares recomendados para acampar dentro de la meseta son:

• El Anfiteatro: Esta gran depresión o cráter es el lugar ideal para acampar protegidos del frío nocturno.
• La Fortaleza: Ubicada al lado opuesto al pueblo de San Pedro de Casta. Está muy cerca del lugar denominado Santa María, el punto más alto de toda la meseta.

Circuito sugerido

Lima - San Pedro de Casta - Marcahuasi - Lima.

Contacto

Sres. Celino Crisóstomo y Obando Flores Rojas (presidente y secretario, respectivamente, del Comité General de Turismo de San Pedro de Casta). Teléfono: 297 2344 (teléfono comunitario).

Servicios

Alojamiento

San Pedro de Casta

En San Pedro de Casta existen hospedajes rústicos, cuyo precio varía de acuerdo a los servicios que ofrece desde S/. 5 hasta S/. 20. Únicamente el Hotel Municipal cuenta con baño privado, pero no tiene agua caliente.

Alimentación

En San Pedro los restaurantes son sencillos y humildes. Los platos son preparados con productos locales como el chupe, la patasca, la pachamanca con papas, la guatia (se prepara para la fiesta patronal), el cuy frito o en guiso y la papaseca. Igualmente, se ofrecen mazamorras de maíz, harina y calabaza.

Otros Servicios

En San Pedro de Casta sólo hay un teléfono comunitario. Guías: No existe un servicio específico de guías, sino pobladores que conocen de algunas tradiciones e interpretaciones del lugar. Lo que se consigue en San Pedro de Casta son arrieros que conducen a los visitantes hacia la meseta en sus animales de carga.

Turismo Natural en Markahuasi

Markahuasi, hermoso bosque de rocas a 3 657 msnm, abarca una superficie de 4 Km. cuadrados. Se ubica en la región Lima, en la provincia de Huarochiri, comunidad de San Pedro de Casta, pueblo rural y pintoresco. Desde Lima son 84 Km. y el viaje es de seis horas aproximadamente, para acceder a este lugar se recorre la Carretera Central atravesando Chosica hasta llegar al kilómetro 37, desde donde se toma el desvío hasta Santa Eulalia, pasando por las localidades de Palle, Barba Blanca y Huinco hasta llegar a San Pedro de Casta, desde ahí a la meseta hay que caminar cuatro kilómetros, existen tres rutas que se realiza a pie o en acémila, para ascender los 800 metros que separan el pueblo de la meseta. El clima del lugar por estar a gran altura es frío y seco con una variación brusca de temperatura entre el día y la noche.

Explanada de Markahuasi "Anfiteatro" que se encuentra en San Pedro de Casta 3350 msnm

Markahuasi es una meseta de origen volcánico que alberga un singular conjunto de rocas de granito gigantescas, se tejen diversas teorías con respecto a las formas de estas rocas, desde lo científico hasta lo esotérico, los más prácticos aseguran que estas rocas fueron esculpidas por el capricho de la naturaleza durante miles de años, la erosión de los vientos y la lluvia lograron darles estas curiosas formas y diseños.

Por cualquier ángulo que se la ve, todas las razas se ven representadas en esta imagen que la naturaleza ha tallado sorprendentemente.

La imaginación de los exploradores dio nombres a estas moles, tales como el monumento a la humanidad, la tortuga, el valle de las focas, el león africano, la vicuña, el hongo, el sapo, el anfiteatro, el laberinto, entre otros. Las formas más resaltantes son las siguientes: Monumento a la humanidad, tiene una altura de 25 metros y de acuerdo al ángulo en que se le observe adopta un rostro diferente, es el símbolo de Markahuasi.
El Dolmen, conocido también como el hongo. El Profeta, perfil humano que se asemeja al de un profeta. El Alquimista, perfil escondido de un hombre. Y Las Focas, conjunto de rocas muy similares a estos animales.
Se recomienda la visita entre los meses de mayo a noviembre, que es la época sin lluvias, con fuerte radiación solar con cielo claro y despejado. Deberá llevar el equipo adecuado a la temporada sobre todo si desea acampar, ropa, carpas, bolsa de dormir, linterna, cocina y alimentos, serán lo necesario.

Una hermosa vista de Markahuasi

En San Pedro de Casta existen hospedajes rústicos y los restaurantes son sencillos y humildes. No hay guías, son los pobladores que conocen y los arrieros los que conducen a los visitantes y sus cargas hacia la meseta.
Los lugares turísticos recomendados para acampar son: El Anfiteatro que les protegerá del frío y la Fortaleza, que es el punto más alto de la meseta.
Markahuasi, fue elegida recientemente como una de las maravillas naturales del Perú en el concurso realizado por el programa Reportajes de Panamericana Televisión.

Marcahuasi 4000 msnm Lima - Perú, Entrada principal, el cielo de dia y la noche increibles!!!

KENKO

Aunque el nombre original de este adoratorio no se conoce, los conquistadores españoles decidieron nombrarlo con la palabra quechua K`enko, que significa "laberinto", acaso por las laberínticas galerías subterráneas o por los pequeños canales labrados en las rocas en forma de zigzag.

Los españoles clasificaron este monumento como un anfiteatro, seguramente porque muestra una construcción semicircular. En realidad, se ignora la finalidad de esta construcción ciclópea, que bien puede ser un altar, un tribunal o la tumba de un inca, tal vez de Pachacútec. Se presume que fue uno de los santuarios más importantes que hubo en el incanato.

Ambos son lugares de culto cuya naturaleza aún no se ha podido descifrar, pero en los que destaca la predilección de los incas por la piedra y el cuidado que tuvieron en su tallado.

Ubicación (3580 msnm)
A 4 y 6 kms. (5 min. al noreste del Cusco) por carretera asfaltada se hallan los sitios arqueológicos de Quenko. Son dos los lugares: el Grande, que se encuentra al pie del camino que va desde Sacsayhuamán hasta Písac; y el Chico, que está a 350 metros al oeste del anterior, sobre la ladera. Este adoratorio se encuentra ubicado sobre lo que hoy se conoce como el cerro Socorro y abarca un área que sobrepasa los 3,500 metros cuadrados.


Kenco Grande

El Anfiteatro
Durante el incanato este lugar fue un templo para ceremonias públicas. Se trata de una enorme área semicircular de 55 metros de largo con 19 hornacinas incompletas distribuidas a lo largo del muro. En algunas publicaciones se afirma que las hornacinas estaban dispuestas alrededor del anfiteatro a manera de asientos para las entidades a las que se les rendía culto, pero de acuerdo a investigaciones recientes es muy probable que en realidad hayan sido las bases de un gran muro. Delante del área libre se encuentra un gran bloque de piedra de 6 metros de altura que descansa sobre un sólido pedestal rectangular. Es posible que haya sido una gigantesca escultura que debió haber tenido modelaciones zoomorfas. La falta de precisión, se debe a los rastros de la destrucción causada por los extirpadores de idolatrías (personas encargados de eliminar los íconos propios del culto local) durante la Colonia. Posee además una saliente rocosa decorada con un pasaje que conduce a una sala subterránea, un complejo de andenes, habitaciones y un sistema de canales de drenaje destinado a evacuar el agua del lugar.

La piedra labrada
Detrás de esa piedra se levanta un promontorio rocoso en el que una escalera labrada en la roca viva conduce a la cumbre. Allí nace el pequeño canal en zigzag que, a partir de un hoyo menor, desciende para luego bifurcarse en una rama que sigue la pendiente y otra que llega a la cámara subterránea al interior del roquedal.

Pudo haber servido para conducir la chicha ofrendada o la sangre de los sacrificios de llamas de algún ritual aún no esclarecido. En la misma cumbre quedan restos tallados de lo que pudo ser un cóndor, cuya cabeza fue rota, así como la de un puma. También pueden advertirse restos de una habitación.

Intihuatana y Observatorio Astronómico
Sobre la roca viva allanada y pulida sobresalen dos cilindros de corta altura. Es probable que haya sido un intihuatana, que se traduce como "lugar donde se amarra al sol", es decir, permite calcular la posición del sol. No se sabe de qué modo funcionaba este artefacto. Es un enigma hasta la actualidad. Pero se presume que era una especie de observatorio astronómico utilizado para medir el tiempo, para establecer las estaciones, determinar los solsticios y equinoccios, y como adoratorio se rendía culto al Sol, a la Luna, a Venus y a las estrellas.

Cusilluchayoc
Es un nombre quechua que significa "templo o lugar que tiene monos". Se encuentra a 500 metros directamente al este de Quenco Grande. Posee una piedra tallada de casi dos metros de alto en la que algunos creen ver la forma de un sapo. En esa roca todavía son visibles relieves de serpientes y de monos que pudieron haber dado nombre al lugar.



La cámara subterránea
El labrado de la roca realizado aquí es toda una proeza. Pisos, techos, paredes, mesas y nichos, fueron cuidadosamente tallados en la roca viva. Sin duda, fue un lugar de culto para ritos secretos y escondidos. Los constructores del lugar completaron su composición con habitaciones de servicio en el perímetro. Posee además andenes y canales para la evacuación del agua de lluvia.

La canaleta zigzagueante
Está ubicada muy cerca del intihuatana. El historiador cusqueño Víctor Angeles la describe de la siguiente manera: "parte de un pequeño hoyo, se desplaza en plano inclinado y línea quebrada, luego se bifurca, uno de los ramales conducía el líquido puesto a circular hasta la Cámara Subterránea o Sala de los Sacrificios". El líquido pudo ser la sangre de los seres sacrificados (animales y/o humanos) a los dioses.

La sala mortuoria
El misterio del culto andino es uno de los atractivos de la cultura inca. Sobre la denominada "Sala de los Sacrificios", las dudas aún no se han resuelto. Se trata de una cámara subterránea, labrada íntegramente en una gigantesca roca. En la porción baja del gran roquedal se encuentran labrados suelo, techo, paredes, mesas, alacenas y vanos. Se dice que esta cámara subterránea pudo haber sido utilizada para embalsamar orejones, pero también es posible que allí se hayan llevado a cabo sacrificios humanos y de animales.

Kenco Chico
El sitio Quenco Chico, bastante más destruido que Quenco Grande, muestra restos de muros altos, planeamiento circular y el mismo labrado cuidadoso de la roca.